孙思邈养生内容有哪些呢
孙思邈养生内容有哪些呢
发常梳将手掌互搓36下，令掌心发热，然后由前额扫上去，经后脑扫回颈部，早晚各做10次，可有效防止头痛、耳鸣、白发和脱发。
目常运用力睁眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方;再合眼，然后用力睁开眼，再眼珠打圈，望向右、上、左、下四方，重复3次。
齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，不需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，每次36下。此法可以通上下颚经络，增强肠胃功能。
耳常鼓双手掩双耳，用力向内压，放手，伴有“噗”的声音，重复做10下。之后，双手掩耳，双手中指扣住食指，以食指用力弹后脑风池穴10下。临睡前做，有利于增强记忆力。
腰常摆当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。最少做50下。防止消化不良、胃痛、腰痛。
腹常揉搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，揉36下。此法有助消除腹部鼓胀。
膝常扭双脚并排，膝部紧贴，身体微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。此法可以锻炼膝关节。
脚常搓右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做36下。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，对身体有益。
老人养生贵在养神
养神思想倡始于老子、庄子，至秦汉时代则形成学派，以后绵延不断，在内容和形式上不断补充和发展。老子、庄子均主张“清静无为”。
《庄子·有宥》曰：“抱神以静，形将自正。”指出养神是保持人体内外环境的和谐稳定的关键所在。《内经·摄生篇》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”强调了清心寡欲，祛病养生的方法。
李东垣的《远欲论》、《省言碱》强调清心寡欲，“积”精会神，以获取健康长寿。晋代嵇康的《养生论》提出“修性以养神，安心以全身”等以静“神”来养“形”的养生思想。
梁代陶弘景在《养性延命录》中主张“和心，少念，静虑，先祛乱神犯性之事。”唐代孙思邈提出了“自慎”以养生的观点。明代医家则提出“心常清静则神安，神安则精、神皆安，以此养生则寿”。
清代曹庭栋在《老老恒言·燕居》中指出“养神为摄生要务”，并给养神赋予新的内容。所以，养神是养生的关键之所在。养神是一种观念，是人对自身认识的一次回归，具有更多的社会内容，不是逃避现实，而是慎独其身，不是消极无为而是追求真正的人生，对人格有强化作用。
孙思邈教你怎么长寿健康
运动不过度。运动过度会加速身体能量的损耗，因为机体的快速磨损将会出现健康透支，继而缩短寿命。国外有一家保险公司对1000名过早亡故的体育运动员和1000名平常体育锻炼者进行对比调查，发现体育运动员比普通体育锻炼者的平均寿命缩短5岁。这是因为体育运动员为了争夺锦标而“大炷点灯”，使机体出现了健康透支的缘故。
工作不过劳。人体忍耐疲劳的能力是有限的，一旦过度劳累，就会使身体发生健康障碍。体力劳动者过度劳累会伤筋劳骨，损脏折腑 脑力劳动者过度劳累会伤精损神，使内分泌失调，脏器发生器质性病变。值得一提的是，体力劳动者感觉劳累时会自动停下来歇一歇，而脑力劳动者却常常连轴运转而不知停歇，结果脑力劳动者因为“大炷点灯”最易出现机体劳损。近年对知识分子进行寿命调查，发现英年早逝者中，专家、学者及教授等脑力劳动者所占的比例最高。著名作家路遥，就是因为“用生命写作”，不知疲倦地“灯用大炷”而出现健康透支，结果只活了42岁。
玩乐不过节。玩乐不节制同样是“大炷点灯”，会伤身折寿。因为，人的精神和耐力是有限度、有节律的，而一旦超负荷玩乐，同样会引起体能和精神透支。比如打麻将，通宵达旦、夜不安寝，结果致使精神紧张、亢奋无度、精疲力竭，它不但影响大脑的正常休息，而且由于精神高度紧张，使心脏搏动节律紊乱、血压升降无序，常此以往地“灯用大炷”，将会提前燃尽体内“灯油”。
饮食不过量。俗话说 少吃多滋味，多食坏肚皮。人体好比机器，适量吞吐才是符合客观规律和自然规律的。而过量吞进，也是“大炷点灯”，不但体内消化器官无法承受，即使消化了，吸收系统也难以接纳，怎么办?只得囤积，以致出现脂肪肝、高血脂、糖尿病、高血压、冠心病、痛风症等疾病。这样，还能健康长寿吗
情绪不过激。从科学的观点解释，人的情绪有一个上下有限度的波动范围，倘若情绪波动曲线超越了上下限度，就会发生悲剧。尤其是，人生在世，碧落而黄泉，云端而深渊，大起大落、忽沉忽浮在所难免，因此，无论是遇到喜事还是悲事，都要注意调节和控制自己的情绪，不要乐极，也不要悲极，只有防止情绪出现大喜大悲，遏制“灯用大炷”式的情绪过激现象，才能安全度过各种复杂环境下的生命危机，进而使自己延年益寿。
冬至是几月几日 节欲保精
不要纵欲：要根据自身实际情况节制房事，不能因为房事不节，劳倦内伤，损伤肾气，严格而有规律地节制性生活是健康长寿的重要保证；
养血固精：“医圣”孙思邈就曾建议“男子贵在清心寡欲以养其精，女性应平心定志以样气血。”意思就是说男性应该注重养精，而女性应当注重养血。
羊肝和辣椒能一起吃吗
羊肝与辣椒不宜同食。
《金匮要略》中记载:“羊肝共生椒食之破人五脏。”孙思邈日:“羊肝合生椒食,伤人五脏。最损小儿，合苦笱食,病青盲,妊妇食之，令子多厄。”辣椒中富含维生素C(每100克含维生素C达198毫克)，而羊肝内含的金属离子,可将其中的维生素C破坏殆尽，削弱了其应有的营养价值。
李子一次吃多少颗合适 吃李子有什么功效
李子对肝病有较好的保养作用。唐代名医孙思邈评价李子时曾说：“肝病宜食之。”李子有促进血红蛋白再生的作用，贫血者适度食用李子对健康大有益处。李子的悦面养容之功十分奇特，经常食用鲜李子，能使颜面光洁如玉，实为现代美容养颜不可多得的天然精华。李子酒就有“驻色酒”之称。祖国中医理论认为，李味甘酸、性凉，具有清肝涤热、生津液、利小便之功效。
揭秘孙思邈长寿奥妙
孙思邈出生在今陕西省关中平原北部的耀县孙家原村，是唐代一位杰出的医药学家，被尊称为“药王”，同时也是我国七世纪以前一位集养生之大成者。其学问渊博，医德高尚，医德精湛，对养生学和本草学有很深的研究。
《旧唐书》载：“永淳初卒，年百余岁。”倘若以孙氏10岁左右(公元537年)会见西魏将军洛州总管独孤信为依据来推算，孙思邈的最高年寿可达150多岁。这绝非无稽之谈!
孙思邈从小体弱多病，经常需要延医服药，甚至付出了沉重的开销费用。一个连年患病的孱弱小儿，竟然能够成长为中国医学史上技艺精湛、医德高尚的良医，进而成为罕见的高龄老寿星，不能不使人大为惊异。其中的奥妙绝非三言两语能够说清楚，但是孙氏本人的生活和养生实践能够为其作出最好的解答。
修心励志
孙思邈享年高寿正是其行其德所产生的结果!孙氏重视道德修养以延寿，所以他在许多养生长寿理论和方法中都用养性来概括，认为“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”故《内经》指出：“德全不危”。俗语常言：“善必考寿，恶必早亡!”这也是有一定道理的。
孔子提出的“仁者寿”，“大德必得其寿”的命题，为《内经》养生理论所直接接受，开始形成中医养生重德的传统。孙思邈是一位文化巨人，又是一位医德的楷模，因此他对养生重德的传统加以充分的继承和发挥。他的养生学思想突出的强调道德修养的重要，着重论述了“养德”与长寿的关系。他引用嵇康的话，阐明：“养生有五难：名利不去为一难;喜怒不除为二难;声色不去为三难;滋味不绝为四难;神虑精散为五难。”此五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨。”孙氏把精神修养视为“养生大旨”，一再指出“德行不克，纵服至液金丹未能延寿……虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。”
淡性情
孙氏在道家“清静无为”、“恬澹虚无”、“无为而无不为”及儒家的“德全不危”、“仁者寿”的思想指导下，非常注重道德修养在养生长寿中的价值和重要作用，要求人们在精神上保持乐观，即恬淡虚无，颐养精神，主张各种精神活动，都不能偏激、持久和过度。要少思、少欲、少愁、少怒，才能使精气收敛，这就是他将《内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，疾安从来”精神实质的具体体现。
所谓养性，主要指道德修养。养生要达到的精神素养首先就是去除名利之心。他在《千金要方。养性序》中说“驰骋六极，孜孜汲汲，追求名利，千诈万巧，于名于利，若存若忘;于非名非利，亦若存若忘。所以没身不殆也。”养生的关键在清虚静泰，少思寡欲。正如《养生论》中所说的那样“知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也;识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧患，寂然无思虑。”只要做到这些，就能消除以上的心理病态，从而防患于未然。
重视四时环境养生
孙思遂先生对四时养生也有许多精辟见解。他主张“冬不欲极温，夏不欲穷凉”，“春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气，季月(每季最末一月)各十八日省甘增咸以养肾气”的四时五脏饮食摄养法。
重视环境居处在居住方面，孙思邈强调：“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”。事实上，不少“长寿星”出自于山深水秀、鸟语花香、空气清新、环境幽静之处。
和淡的饮食养生
孙思邈主张饮食有节，五味贵和，不能偏嗜。强调“常欲令如饱中饥，饥中饱”，而不能花天酒地，醇酒厚味，只趁一时之愉，岂不知因偏嗜好，当时虽无灾害，积久为人作患。所以常以淡食为善，脂腻膏厚少食为佳。孙氏的养生观突出体现在“食药并济”、“动静相宜”两个方面。
药饵是用滋补健体，抗衰老的药物制成，可供长期服用而无副作用。孙氏非常重视药饵养生。自己身体力行，在毫老之年还“竞三余而勤药饵。”主张“勤*服食，则百年之内不惧于夭伤也。”
孙氏的食疗思想，被后世医家广泛接受，宋・唐慎微所著的《证类本草》中收集的“孙真人食忌”被认为是孙氏所作，系统阐发了孙氏的食疗思想。明・吴禄辑的《食品集》是食疗食品专著，书中的饮食宜忌，五脏所补，五脏所伤，五脏所禁均是孙氏食疗思想的发展。
此外，孙氏还阐释了更多长寿的思想。药王孙思邈博学群经，融合儒、道、释三家学说，结合自己长期的医疗实践和养生实践，总结了唐以前的医药、养生经验，提出了系统的养生长寿理论和方法，载之于书，流传后世，功德无量。作为医药工作者，定要努力继承和发扬孙氏学说，造福人类!
孙思邈长寿办法
吃灵芝
药王孙思邈从35岁开始一生长服灵芝，无疾而终，用自己的一生见证灵芝的长寿之道。最早记载宣皇帝《游七山寺赋》中说：“山多寳玩，地出琼珍”这里的琼珍就是指灵芝，寓意“珍宝”。药王孙思邈把在林中寻得的灵芝也称为“琼珍”，后来人们就把这种山林中的灵芝称为琼珍灵芝。
发常梳
将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做10次。头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。
目常运
合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方;再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重复3次。有助于眼睛保健，纠正近视。
齿常叩
口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做36下。可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。
漱玉津
1.口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。
2.口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。
从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。
耳常鼓
手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有“噗”的一声。重复做10下;双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下。每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。
面常洗
搓手36下，暖手以后上下扫面，暖手后双手同时向外圈。这动作经常做，可以令脸色红润有光泽，同时不会有皱纹。
头常摇
双手叉腰，闭目，垂下头，缓缓向右扭动，直至复原位为一次，共做6次。反方向重复。这动作经常做可以令头脑灵活，注意要慢慢做，否则会头晕。
腰常摆
身体和双手有韵律地摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。最少做50下，做够100下更好。可以强化肠胃、固肾气、防止消化不良、胃痛、腰痛。
腹常揉
搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，做36下。可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。
摄谷道(即提肛)
吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松。无论何时都可以练习。最好是每天早晚各做20～30次。相传这动作是十全老人乾隆最得意的养生功法。
膝常扭
双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。可以强化膝关节，所谓“人老腿先老、肾亏膝先软”，要延年益寿，应由双腿做起。
常散步
挺直胸膛，轻松地散步。最好心无杂念，尽情欣赏沿途景色。民间有个说法，“饭后走一走，活到九十九”。虽然有点夸张，不过，散步确实是有益的运动。
脚常搓
右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做36下;两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做100下。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，治失眠，降血压，消除头痛。
长寿老人的养生之道
极为规律的饮食起居
孙思邈的晚年生活依然很有规律。
由大门而入，众多茅草屋中一排3间瓦房必是正屋，是孙思邈的寝室。雄鸡刚刚报晓，他就穿好衣服，坐在床上修炼气功，吸纳天地之灵气。
做功结束后，就是洗漱早饭了。
早饭后，孙先生还要坚持热手抚摸腹部帮助消化，继而在院子里徐徐行走50～60步。
散步后，回到正屋后面20多米有座小屋，开始静静的烧香念经，借以消除心中杂念，然后，再在院子里或者山上慢慢散步。
午饭后，依然用热手抚摸腹部帮助消化，并慢走100～200步。
回到屋子中，展开手足躺在床上，但不入睡，而是等到呼吸平缓后，便起来静坐。
晚饭后，依然如此做法。临睡前，还要修炼气功。
千年之前，130多岁的孙思邈每天在此散步
正屋东面不到十米远处的3间屋子，就是厨房。孙思邈的饮食比较简单。
早点主要是粥。午饭和晚饭，都是家常便饭。蔬菜中，孙思邈喜欢用蔓菁做齑(捣碎的菜末)吃。他还爱吃暮春以前的商陆苗，常叫人采来，或煮或炒或制成齑。
在佛教思想的影响下，孙思邈将杀生视为一种“罪孽”。想吃肉是叫人用钱去买，认为这样做比亲手宰杀要仁慈一些。而且肉只吃新鲜的，变质变味的不吃，不吃生冷食物。
唯独饮用品比较讲究，孙思邈喜欢喝用人参、茯苓、甘草等泡制的饮料。
他对穿戴不讲究，只是粗布衣服，但求夏季宽松绵软，吸汗，冬季能够御寒即可。
此外，孙思邈坚持每天洗澡，每次都要把浑身洗得干干净净。
3清心寡欲的修身养性之道
孙思邈对家中的大小事务一概不过问，统统交给儿子处理。对家庭所有成员的所作所为，也一律不打听，只要知道对方平安就行了。
弟子和家人们的住处，皆安排在离自己寝室较远的厨房东面的两间屋子。正屋背后是两座小屋，一座是药房，另一座是药器房。西北面还有两间屋子，是料理和曝晒药物的场所，为防闲人出入，用篱笆隔开。
自己的生活用品，都是由儿子从家里送来，而且要求次数不能过多，否则他就觉得喧闹。
但是，孙思邈又很珍惜亲情和友谊，每逢亲友来看望自己，便引入正屋西面的会客室，总是又说又笑，但只是适可而止，以免疲劳。客人告辞时，他还要携手送出门口百步之远，再坐下目送一阵，然后才回屋。
立春后天气还会冷吗 红枣
古代名医孙思邈说过：“春日宜省酸增甘，以养脾气。”意思是说，立春养生宜少吃酸的，多吃甜的。而中医认为春天是肝气旺盛的时候，这时候过多食用酸味食物就会使得肝气过剩从而损伤脾胃。而红枣十分的甘甜并且滋补益气，所以这时候可以适当的食用红枣。
老年人的中医养生
养生之道概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。
养生家曹慈山在论述时说：“养生之道，惟贵自然。”这是最适合运用的养生准则。人体十二经脉以不同时辰循行全身，假如我们能从认识经脉循行路径及流注时辰，并了解其功能以时辰配合脏腑养生，便可以得到人生中之最好的养生之道。
孙思邈《备急千金要方•道林养性》说：“养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪尔。”古人主张劳逸“中和”，有常有节。长期以来的实践证明，劳逸适度对人体养生保健起着重要作用，也是比较重要的养生之道。
对现代人来说，养生之道贵在情感沟通，养生不仅仅是让身体健康无疾，还要让心理舒坦无忧，要做到这点，情感沟通是必不可少的。
这里主要包含男人女人养生之道的详细内容，以及养生之道视频等，还包括各种养生技巧，常见的食疗配方等内容。
常喝李子酒有什么效果 养肝
李子对肝病有较好的保养作用，每天食用3个李子，对慢性肝炎有很好的疗效，唐代名医孙思邈评价李子时曾说：“肝病宜食之”。
佛家养生之睡眠养生
睡梦是佛法中梦幻光明的境界。睡眠之时，佛法不仅能够使人在睡梦中寂静安神，让人的身心得到完全的休息，特别当辗转难眠，睡不着觉时，使用此方法，可以使人容易入睡。
一位佛教大师对睡眠的禅法总结和内心感受，做了如下的描写和记录：
很舒服地仰躺在床上，让自己的身体与心理进入最轻松舒适的状态，两手放在身体两侧，身体完全放松，整个身体的骨头全部放开放松，肌肉全部放松，完完全全地放松。
现在开始想象：自己仰躺在一个绿草如茵的山谷当中，整个大地长满了鲜嫩的绿草，每一根草都是柔柔软软的，我们躺在上面是那么地舒适，那么地喜悦。
天上阳光普照着，是蓝色的无云晴空。
思想透明得如清水流入了大地，与绿草如茵的山谷完全融合在一起。
身体便消失在如茵的绿草中。
现在整个宇宙就剩下绿草如茵的山谷，天上是无云的晴空。
慢慢地，整个绿草如茵的山谷开始消失了，消失在无边无际的蓝色晴空当中。
整个身体、心灵充满了觉醒的力量，十分舒适、喜悦，感觉处在很快乐、很安详的境界当中。
现在整个蓝色晴空及绿草如茵的山谷消失在我们心中。
这晴空越来越亮，越来越透明，整个宇宙就像透明的水晶一样，无边无际的透明水晶，很亮、很明澈。整个宇宙越来越亮，我们的心还能够察觉到这样的明亮。
所有念头都像虚空中的流星一样，一个个自然地消失了。
清晨，一念醒觉时，心也开始醒了，心十分清晰，十分明白，从宇宙的光明中醒来。
英国伟大的戏剧家莎士比亚有言：“睡眠是一切精力的源泉，是病患者的灵药。”
自从前苏联著名的生理学家巴甫洛夫创立睡眠疗法后，人们很快就把这种治疗方法应用到了精神病临床上，并获得较为满意的效果，为当时精神病的治疗开拓了新路。其实，早在1000多年前的唐代，名医孙思邈就曾用“睡法”来治疗疾病了。
传说唐朝相国寺的和尚允惠得了癫病(现代医学所称的抑郁型精神分裂症)，经过许多医生治疗，不见丝毫效果。允惠和尚的哥哥，立誓要治好允惠的病，便求助于孙思邈。孙思邈诊脉后说：“只要设法让病人安睡，醒来便可愈。”他给允惠和尚吃了很多咸的食物，半夜时分，允惠和尚大叫口渴，孙思邈令人再进咸汤少许。而后，他才用温酒调了些药粉给允惠和尚吃。允惠和尚渴极，一口饮尽。不一会儿允惠和尚便入睡了，过了两天两夜才醒过来。此时，其癫病已十去八九。病人经调理痊愈后，人们问孙思邈，此为何种疗法。孙思邈回答说：“睡法。”
人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的，好的睡眠是对人体的定期修复，也是对人体的不断“充电”，对恢复体力，增加智力，保证健康都十分重要。
好的睡姿会给睡眠质量带来非常大的帮助，睡时取右侧卧位，微曲双腿，全身自然放松，一手屈肘放枕前，一手自然放在大腿上，这样脊柱自然形成弓形，四肢容易变动，全身肌肉松弛，有利于肌肉组织休息，消除疲劳。同时，右侧卧可使心脏处于较高位置，有利于心脏排血并减轻其负担。