道家养生之动静合宜乃养生长寿之道
道家养生之动静合宜乃养生长寿之道
古人云：“勤可以致寿考”(宋·罗大经《鹤林玉露·勤有三益》)，同样，“‘静’可以益寿”(清·金缨《格言联璧·存养》)。
在中国传统养生文化的发展过程中，曾产生过“清静养生”和“运动养生”两种主要模式。前者始于老子，老子的“致虚静，守静笃”、“无欲以静”的思想，对中医清静养生学的发展有着很大影响。所谓“静”是指思想专一，排除杂念。它有两层含义：一是机体不可过劳;二是指心不轻动，以便保持生理和心理的平衡。后者始于庄子，他提倡“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”华佗倡导五禽戏，孙思邈提倡“常欲小劳”等。所谓“动”包括走动、活动、运动、劳动等。
欲求长生之道，到底以静为主还是以动为主?历来养生家众说纷纭。应该说，动与静是对立统一的两种养生方法，不能截然分开。早在南北朝时期宋梁间的著名医药学家、道家陶弘景就指出：“静以养神，动以炼形，能动能静可以养生。”宋代理学家程颢、程颐也提出“动静节宜，所以养生也。”(《二程集·粹言》)到明清时期则逐步形成动静合宜、劳逸适度的养生原则。明代医家万全在《养生四要》中强调“动静不失其常”。清代医家方开则进一步阐明：“动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年……过动则伤阴，阳必偏胜;过静则伤阳，阴必偏胜。”(《延年九转法》)这些对我们当前的养生健身活动都有很强的指导意义。
其实，动与静是相对的，该动时不动，阳气不振，易于生病;该静时不静，阴气不存，也易于染病。动静合宜，劳逸适度，才是生命的真谛。
道家养生之睡眠十法
一，卧室环境洁而静。室内要做到清洁卫生，空气流通，室温适宜，周围安静。
二,床上用品要适宜。被褥要软轻舒适，经常晾，勤拆洗。枕头高低要相当，一般成人枕头高5￣8公分为宜，枕芯应选用透气性大、流动性好的荞麦皮、谷壳最理想。
三，情绪要平稳。忌忧虑恼怒，要做到恬淡虚静，心神安定。
四，睡前不饮食。临睡进食，增加其胃肠负担，也使人撑胀饱闷，既影响入睡，以易导致肥胖。另外，晚间要忌用浓茶、咖啡和酒。在睡前可喝杯热奶或听听音乐，能帮助机体放松，容易入梦乡。
五，睡前一盆汤。这一盆汤是指在临睡前用热水泡脚。它能引血下行，安定心神。
六，避免剧烈地活动。临睡前避免跑步、打球等剧烈活动。它可使交感神经兴奋、脏腑代谢率增强而导致不易入睡。
七，睡中不蒙头。蒙头掩面，呼吸困难，容易吸入自己呼出的大量二氧化碳及身体蒸发出的有害物质，不利于身体健康。
八，睡眠姿势要科学。仰卧睡眠，人体肌肉不易放松，且手易搭胸，多生恶梦;伏卧睡眠压迫胸部，影响呼吸心跳。右侧卧位最为科学，心脏不受压迫，呼吸通畅，还有利于胃的排空。
九，睡中忌张口。张口睡眠，肺脏易受冷空气和灰尘等的刺激，有损健康。儿童张口睡眠久，则易前门牙突出和影响颌部的正常发育。
十，头朝东睡，有益健康。由于地球轴心为南北、东西向旋转，睡觉时头朝东与地球旋转方向恰好一致，身体得以放松，使人感到舒服。
一个科学的睡眠是一切养生的基础，学习道家养生，也要首先学习道家养生中的睡眠养生。在合适的时间用适当的方法睡眠就可以起到明显的效果。
精子活力的中药保养
关于男性养生特别是补肾问题上，相信中国的中医养生是绝对不能被遗忘的。特别是一些古代的养生之道甚至是皇家御用的一些秘方方式对于至今还是有着非常大的影响作用，如《本草纲目》中记载的“固本锁阳之法，自陶真人始，而后莫有及之者”，介绍的就是明代道家陶仲文进献给嘉靖帝的养生固本的秘方，也正因此陶仲文之后所创的“陶逸堂”能够一直影响至今，受到人们的推崇。而男性养生固本的精华之处按照陶逸堂的根本而言除了让男性能有拥有强健身体展现男性魅力的同时，主要还是要提升精元的活力和精子质量以便提高后代的质量，也是因为这样的一种道家养生根本陶逸堂固本精元汤的秘方养生之道才能被嘉靖帝所推崇和被后世所记载。
立冬辟谷好吗
不好。
因为民间以立冬为冬季之始，需进补以度严冬，此时为了适应气候季节性的变化，调整身体素质，增强体质以抵御寒冬，人们需进食一些高热量高蛋白质的营养驱寒食物，但辟谷是一种仅喝水、不进食的道家养生方法，如果此时辟谷，容易导致身体抵抗力下降，被寒气入侵，从而引发疾病和身体不适。
滋养的区别解释
滋补
滋补：滋补是用具有滋阴补血作用的药物治疗阴虚证、血虚证的治法，如滋补肾阴、滋补肝血等。滋补与温补相对应。
养生
养生：养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意;生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。
跟随4位古人学长寿养生
1.老子：清静无为
春秋战国时期，道家鼻祖老子提出了“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”等一些养生观。其最主要的精神是，心神宁静和少私寡欲，这样，人的精神才能够得到润养，精气能够得到内藏，因此能够健康并且长寿。清静无为以养身长寿的思想，一直是历代的养生家所重视，是中医养生理论的源头之一。据传，老子的寿命为160岁以上。
2.孔子：仁爱多寿
孔子是儒家学术的奠基人。在养生长寿方面，孔子提倡的是道德养生，强调精神调摄，尽量减少物质欲望，以社会的准则来规范人的行为，其倡导的仁爱和中庸的哲学观念，也体现在养生实践当中，如“君子三戒”(戒色、戒斗、戒得)。此外，注意生活规律，不太过劳累，不太过安逸;在饮食方面上，要求营养丰富、新鲜干净并且烹调精细，味道要鲜美。孔子生活在战乱时代，寿命为72岁。另一位善养“浩然正气”的儒家代表人物孟子则享年83岁。
3.华佗：动则不衰
汉代的名医华佗，从理论上阐述了动形养生的道理，认为“动”能够消化食物，流通血脉，所以能够健康长寿。在此基础之上，他创编了著名的“五禽戏”，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟这五种动物动作的健身体操，方法简单便捷，行之有效。若不是他被拘禁杀害，华佗应该是一位长寿者。
4.陶弘景：调身养形
南朝的着名养生家陶弘景，精于医学，通晓佛、道，所著《养性延命录》一书，为中国现存最早的养生学专著。书中论述的养生法则和方法很多，大致有：顺四时、调情志、动诸节、调气息、节饮食、宜小劳、慎房事等，其中“调神养形”是期主导思想。陶弘景为80岁的长寿者。
御生堂四季养生茶特点优势
1、四季养生茶均出自道教典籍《道藏》。
2、四季养生茶均在道教内部和宫廷中使用。
3、四季养生茶是根据人的健康状况改良的。
4、四季养生是按道家养生春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾，四季多补脾胃的原则配料的。
5、四季养生茶是按时令变化定制饮用的，符合养生之道和自然规律。
老年人可以辟谷吗
1、“辟谷”从字面理解,即限制米谷食物摄入之意。不过,真正的“辟谷”并不是完全不吃东西,而是限制饮食,可以吃些粥之类的清淡饮食,并少量食用松子、茯苓、白术等,将人体新陈代谢调节至较低水平,减轻胃肠负担,让胃肠得以休息,从而达到养生目的。
2、虽说“辟谷”源于中国古代道家的养生之法,传统中医吸取了部分道家养生精华,但是这一方法只适合训练有素、修炼得道的人,一般人并不建议尝试。
健康养生长寿之道德行是养生之根
孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修行道、修道以仁”等观点。寿，有两层意思：其一指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人的实际寿命也许并不很长，但是他们的业绩和英明却传之很远，其寿可以说超过常人。
老子主张“少私念、去贪心”，认为“祸莫过于不知足、咎莫大于欲得”，意即一个在物质上贪心不足的人，必然会得陇望蜀、想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
孟子提出“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。
历代养生学家都十分注重道德的养生价值，在日常生活中培养自己善心仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年。
修德：志为首，培养自己具有远大志向和高尚品德。
修德：业为贵，要有言行一致的敬业精神。
修德：善先行，以善为本，不做坏事恶事。
德高寿自长的理论已经得到实践证明，资料显示，大凡长寿者，其百分之九十左右的老人都德高望重。
道家养生之动静合宜乃养生长寿之道
古人云：“勤可以致寿考”（宋·罗大经《鹤林玉露·勤有三益》），同样，“‘静’可以益寿”（清·金缨《格言联璧·存养》）。
在中国传统养生文化的发展过程中，曾产生过“清静养生”和“运动养生”两种主要模式。前者始于老子，老子的“致虚静，守静笃”、“无欲以静”的思想，对中医清静养生学的发展有着很大影响。所谓“静”是指思想专一，排除杂念。它有两层含义：一是机体不可过劳；二是指心不轻动，以便保持生理和心理的平衡。后者始于庄子，他提倡“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”华佗倡导五禽戏，孙思邈提倡“常欲小劳”等。所谓“动”包括走动、活动、运动、劳动等。
欲求长生之道，到底以静为主还是以动为主？历来养生家众说纷纭。应该说，动与静是对立统一的两种养生方法，不能截然分开。早在南北朝时期宋梁间的著名医药学家、道家陶弘景就指出：“静以养神，动以炼形，能动能静可以养生。”宋代理学家程颢、程颐也提出“动静节宜，所以养生也。”（《二程集·粹言》）到明清时期则逐步形成动静合宜、劳逸适度的养生原则。明代医家万全在《养生四要》中强调“动静不失其常”。清代医家方开则进一步阐明：“动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年……过动则伤阴，阳必偏胜；过静则伤阳，阴必偏胜。”（《延年九转法》）这些对我们当前的养生健身活动都有很强的指导意义。