三伏天艾灸的四大好处 治未病

三伏天艾灸的四大好处 治未病

中医有“治未病”的说法，就是说要防病于未然，艾灸除了可以扶阳固脱外，还可以起到预防疾病和养生保健的作用，因此，三伏天也是传统的防病保健方式之一，在三伏天的时候进行艾灸还有治疗冬季常见疾病和一些慢性病以及防治未病的功效，适宜一些体质较为虚弱或者有对症的人群进行艾灸养生。

亚健康不等于未病

上世纪末，西医提出了亚健康的概念，指身体没有患病，却出现生理功能减退、代谢水平低下的状态，主要表现是疲劳，胸闷，头痛，失眠，健忘，腰酸背痛，情绪不安，做事效率低下等。不少人把中医的“未病”等于西医的亚健康，认为“治未病”就是对亚健康的治疗和调理，这很不恰当。因为亚健康是生命现象的异常反应，是病人切身感受到的痛苦，对个体生命而言，显然属于“已病”范畴，高校教材《中医内科学》中就列有“头痛”、“不寐”、“虚劳”等等内容。

个体生命的“已病”与“未病”，不完全在于有无器质性改变的形态学异常，而在于生命个体“阴阳神气”的感应性和对外界环境的适应性，在于“阴平阳秘”因应协调的自控稳定性。如果“阴阳神气”能够随机应变，春生、夏长、秋收、冬藏，就是不病，反之就是有病。如春天生发，气由内藏的状态，逐渐转向外发上升，此时，如果清阳之气不能应春天之时而“发陈”，就可能出现疲劳，头痛，失眠等症状。可能许多人都有“春困”的感觉，因为肝气相应地生发，一般这样的感觉不会太重，也容易消失，但如果肝气不能应春天生发，“春困”就会越来越重，甚至会因为清阳不能上升，头失濡养而发生头痛，失眠等，这时需要我们补肝血，益肝气，辅助清阳之气的“发陈”。同样的道理，夏天心的气津如果因暑热而外泄太过，秋天肺气因温燥不能降肃，冬天肾精丧失藏纳，都会导致“阴阳神气”的动态平衡发生问题，表现出这样那样的不适感。不适感是生命个体自觉的症状，属于中医的“已病”范畴。

中医“治未病”有未病先防和既病防变两个方面。未病先防的“治未病”，属于中医养生学的内容，在《内经》具有极其重要的位置。《素问·上古天真论》和《素问·四气调神大论》二篇，就是讲人们的生命行为，应当怎样去做，才能与自然时空协调一致，才能适应社会环境，才有利于“阴阳神气”的自和力，达到“治未病”目的。既病防变属于辨证论治的内容，它首先要认识个体生命的异常，在辨别“已病”之病位的前提下，分析藏腑气血等阴阳神气状况，对疾病传变做出预测性判断，做到“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，以扭转截断可能发生的传变，实现“治未病”目的。

中医是中医，西医是西医，具有不同的概念，概念之间具有不同的逻辑关系。如果把亚健康和中医“未病”划等号，可能导致中医临床思维的混乱。

三伏天贴三伏贴的作用

治未病

三伏天贴三伏贴有治未病的含义在里面，也就是调养身体，避免一些未来可能会有的疾病，如果本身有疾病的话，可以积极的控制疾病的发展，减少疾病的后遗症；很多人的身体都是亚健康，在阳气大盛的三伏天可以补养阳气、助养阳气，提高身体免疫力，预防疾病的发生。

冬病夏治

三伏天是全年中温度最高的一段时期，此时身体毛孔都是张开状态，这个时候在皮肤上做三伏贴，可以促进血液的循环、疏通身体淤堵的经脉、驱散身体中的湿寒之气，三伏天贴三伏贴是对穴位进行的，顺着经脉进行局部热刺激，可以起到扶阳驱寒、去除冬病的作用，适宜有冬季常发疾病的人群。

艾灸可以来灸眼睛吗

眼科疾病的治疗方法很多，我用艾灸方法先后治过天行赤眼、云雾移睛、外伤性暴盲等均获满意疗效。

艾灸三穴可治疗多种眼疾

艾灸可治疗眼疾

1966年3月，有李姓男孩，16岁。将生石灰灌入竹筒内玩耍，当冲入冷水时引起竹筒爆炸，石灰气体冲入右眼，满盖翳膜，瞳仁处尤为浓厚，眼球梢突，视力模糊不清。西医认为患眼难以复明，后来我处求治，给艾柱灸听会、悬厘、耳尖三穴各5壮，日灸一次。仅治6天，翳膜全消，复明如常又无瘢痕遗留，高兴离去。

以后又用此法治疗多种眼疾均效。1982—1984年，在援外医疗队工作期间，在尼日尔首都尼亚美国家医院时，患者西杜沙勒，男，46岁，尼日尔海关工作人员，右眼失明8个月，结膜轻度红赤，瞳孔轻度散大，但未见翳膜遮睛，多方治疗未效，西医检查诊为视网膜周围静脉炎，慕名来我医疗队治疗。

同样给予艾柱灸听会、悬厘、耳尖3穴各5壮，日1次。经5次治疗后病情好转，能看清两米内的物体后因笔者工作期满回国而停止治疗。

艾灸听会、悬厘、耳尖为什么能治疗以上所举的眼疾呢?听会、悬厘均为胆经穴位，目为肝之窍，肝胆互为表里，耳尖穴于耳尖上，手少阳三焦经支脉经耳上角而达眼。外伤性暴盲、视网膜周围静脉炎均因瘀血内阻所致，艾灸能活血通络散瘀明目，调和气血，经脉通，瘀血散，肝受血能视而复明也。

通过上面的案例说明呢，其实艾灸灸眼睛还是有迹可循的，艾灸目前来说还是非常好的治疗方法，眼疾是很多人都会出现的疾病，尤其是一些年龄稍微大一点的人眼疾是最容易患的，目前来说除了临床西医的治疗方法，用中医艾灸方法还真的是不错的。

口腔不好怎么办

专家指出，夏季天气炎热，人体内热较旺，如不注意饮食清淡和规律生活，极易“引火上身”。平时休息不好或是工作压力大时，总觉得口干舌燥、鼻子易出血、嗓子变哑、嘴里长口疮，动不动还要冒出几颗小痘痘或者口腔溃疡……其实这些都是上火的表现。

而在夏季养生的过程中，口腔也很重要。专家指出，“中国人普遍存在生活不规律、饮食口味重、工作压力大等状况，以至于形成不同的口腔特质，并导致口腔上火、牙龈出血、口腔溃疡等国人常见的口腔亚健康问题。因此，口腔亚健康，不但要治，更重要的是养，防患于未然。中药牙膏品牌六必治研发专家称，“中医讲究‘未病先防、已病防变’，即‘治未病’。中药牙膏的原理也是‘治未病’，也就是利用中药的功效预防还未发生的口腔问题。

口腔不好的话，口气就会不好闻，这个对于身体肯定是不好的，但是对于人际交往也会产生影响，对于口腔护养，平时大家在选择牙膏的时候要多多注意，在生活中的各个方面都要注意哦。

亚健康是怎么回事

亚健康是怎么回事?亚健康的症状出现在你的身上了吗?知不知道你到底有没有患上亚健康这么一类疾病呢?对此，养生保健专家指出，其实说到这么一类疾病时，大家对于这么一类疾病的定义要先有所了解，再对于这么一类患者要如何进行护理进行了解。

养生保健专家介绍说，亚健康是介于健康者和疾病患者之间的一种部分生理功能下降的状态。亚健康状态的人，处理得当身体可向健康方面发展，反之则向疾病方向转变。据我国抽样调查结果显示：亚健康人群约占我国总人口的60%，其中主要以中年群体居多，约占48%～50%。

亚健康状态在城市居民、青年学生、知识分子、机关干部和军人中普遍存在。“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”这段话从正反两方面强调治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。

《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。关于如何“治未病”，专家告诉我们：人体五脏：肺、肝、肾、心、脾，对应五行平衡学中的金、木、水、火、土，称之为人体五行。

中医历来防重于治。面对现代五花八门的疾病，以及发病年龄越来越低、亚健康人越来越多的状况，利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。“治未病”是中医的健康观，是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的“未病先防、既病防变”的科学思想，是中医学奉献给人类的健康医学模式。

“治未病”的含义

“治未病”,出自《黄帝内经》,是中医学重要的防治思想。治未病,就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展、传变。其含义广泛,主要包括以下几方面的内容。

1 未病养生 防病于先

毋庸置疑,治未病首先应包括在疾病发生之前,就积极采取措施,防止疾病的发生。即《素问·四气调神大论》所谓:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”(以下《素问》原文均引自上海科学技术出版社1986 年版《黄帝内经素问译释》) 《, 灵枢·逆顺》亦云:“上工刺其未生者也, ⋯⋯故曰: 上工治未病,不治已病”[1 ] 。于疾病未生之时进行治疗,实为一种预防思想。亦即在平素应注意保养身体,

防止疾病的发生。因为疾病的发生关系到正气和邪气两方面的因素,正气不足是疾病发生的内在根据,邪气侵犯是疾病发生的重要条件,所以预防疾病的发生也必须从这两方面着手:一是培养正气,提高机体的抗邪能力;二是防止病邪的侵袭。培养正气,应当注意重视精神调养,加强体育锻炼,生活起居有规律性。平素心情舒畅,精神愉快,则有利于气血流通,阴阳和调,身体健康。正如《素问·上

古天真论》云:“恬忄炎虚无,真气从之,精神内守,病安从来”《, 素问·阴阳应象大论》亦曰“: 圣人为无为之事,乐恬忄炎之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终”。经常进行体育锻炼,可促使血脉流通,气机调畅,从而增强体质,预防疾病的发生。饮食有节,五味调和,起居有常,劳逸适当,则能保持精力充沛,正气旺盛,身体健康,预防疾病。所以《素问·上古天真论》云:“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”。此外,还可用药物及人工免疫等方法,培养正气,增强体质,提高抗邪能力,预防某些疾病的发生。防止病邪的侵害,可以用药物杀灭病原体,平素讲究卫生,防止环境污染“, 虚邪贼风,避之有时”《( 素问·上古天真论》) ,注意防范各种不利于健康的因素产生,不要“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节”(《素问·上古天真论》) 。正如《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》所云:“若人能养慎,不令邪风干忤经络”,“更能无犯王法、禽兽灾伤,房室勿令竭乏,服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘,不遗形体有衰,病则无由入其腠理”,“若五脏元真通畅,人即安和”[2 ] 。通过以上内养和外防两方面的措施,就可以预防疾病的发生。 2 欲病救萌 防微杜渐

《素问·八正神明论》云:“上工救其萌芽”。就是说疾病虽未发生,但已出现某些先兆,或处于萌芽状态时,应采取措施,防微杜渐,从而防止疾病的发生。这也应该属于治未病的内容。

健康与疾病之间没有截然的界限,中间可能存在一个“病前状态”。在“病前状态”,尽管事实上体内已开始发生某些异常变化,但病象尚未显露,或虽有少数临床表现,却不足以确诊病症。其有可能发展为具有明显症状的疾病,若能及

时施治,就可阻止这种发展,从而使“病前状态”向健康方向转化。《素问·刺热篇》云:“肝热病者,左颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热病者,颐先赤。病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病”。显然,这里的治未病,不是未病先防,而是在病虽未发生、但将要发生之时,采取措施治其先兆。临床如中风之类的病症,多数有先兆症状,若能及时发现,采取果断措施,就可避免许多危重症的发生。还有一些发作性疾病,当出现先兆症状时,或在缓解期,也可采取措施,阻止疾病的发作。

治未病理念的三种认识误区

治未病不是无病找病

中医治未病不是随机性、临时性的有病早治、无病早防;它是一种生活之道，告诉人们要时刻顺应自然，注意养生防病，把治未病融入于生活之中，全天候关注健康，防患于未然，绝非无病找病。

治未病不表示中医不重治疗

有些人认为中医只会养生保健不重治疗，所以提出治未病。其实，中医治未病是基于对人与自然关系和疾病规律的深刻把握而提出的;是贯穿和体现在生命全过程中的一种预防为主、防病胜于治病的基本原则和战略思想，与重治疗并不矛盾。

治未病的提出，恰恰说明了中医的治疗是高明、超前、充满智慧的，而不是总被动地跟在疾病后面。这种未雨绸缪、防重于治的思想，立足于随时随地养生预防。正是因为治疗中贯穿和体现着预防为主、防病胜于治病的基本原则和思想，中医在疾病治疗上与现代医学相比毫不逊色，并不是一些人认为的中医是“慢郎中”。

治未病不等于吃保健品

提到治未病，很多人的观念就是吃些保健药品，滋补药品多多益善，这种理解是对治未病的曲解。中医治未病强调的是饮食要有节制、生活要有规律，达到“神与形俱，而尽终其天年”的境界。而中药尽管副作用小，但对常人来说同样是不能乱用的，是不得已才用之。

中医治未病并不是让猛吃滋阴壮阳等等保健药品。在确实需要使用中药保健品的时候，应该在中医师的指导下进行

中医养生五法治未病防早衰

1、未病先防、未老先养的预防观

中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病 ”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病，故无病;圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。” 人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易。系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学和中国传统中医养生的精华。

2、天人合一，形神一体的整体观

中国传统哲学十分强调自然界是一个普通联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这种原则。

中医养生学主张“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。这里明确把天文、地理、人事作为一整体看待。人既是自然界的人，又是社会的人。人生活在自然界，又生存在人事社会之中，不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。中医养生从“天人相应 ”和“七情六欲”等观点出发，从人与自然，人与社会的关系中去理解和认识人体的健康和疾病，十分重视自然环境和心理因素的作用，并贯穿在病因考查，诊断治疗以及保健预防的各个环节中，如强调养生要“顺四时而适寒暑”。

同时中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与五体、九窍、五声、五音、五志、五液、五味等联系起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来，共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一，以神统形的整体观形成了中国传统文化的大统一的整体观。

3、调整阴阳、补偏救弊的平衡观

中医养生学认为阴阳分别代表人体内相对的双方。《内经》说：“生之本，本于阴阳”，说明人的形成和生长发展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下，保持阴阳相对平衡，如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生，无论是饮食起居，精神调摄，自我锻炼，药物作用都离不开协调平衡阴阳的宗旨，人的衰老，或为阴虚，或为阳虚，或阴阳俱虚。阴虚则阳亢，阳虚则阴盛，阴盛则阳病，阳盛则阴病。故防治衰老，贵在调和阴阳，使阴平阳秘，精神乃治。这说明中国传统文化注重对称，强调平衡的哲学根底。

4、动静结合的恒动观

中国哲学对动静的辩证关系认识很早，《周易》中就提出“动静有常 ”，《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠧”，自然界的物质是不断运动变化着的，只有运动，才发生变化，只有运动，才产生万物。中医认为人的生命活动，从发生、发展到消亡的全部过程，始终贯穿着一系列内部矛盾运动，这种运动就是升降出入。《内经》提出”高下相占，升降相因，而变化矣”。运动就是自然规律，也是维持人体健康最基本的因素，生命运动的规律就是新陈代谢的过程，如果人体的升降出入运动发生障碍就是患病。所以中医养生学非常重视用运动变化的观点来指导防病治病。生命在于运动，因为运动是生命存在的特征，人本的每一个细胞无时不刻不在运动着，只有保持经常运动，才能增进健康，预防疾病，以求延年益寿。

中国哲学亦有“主静”说。老子说：“清静为天下之正”，“不俗以静”;明蔡清说：“天地之所以长久者，以其气运于内而不泄耳，故仁者静而寿”，中国的道家、佛家思想 都是主静的，禅宗的坐禅，道家气功都对中国文化影响巨大。中国养生学也受此影响，发展成养生、修身理论，吸收了道家气功为医疗气功。

这里的“静”不是绝对的静止，而是另一种运动形式，运动是绝对的，静止的相对的，动静结合，相辅相成，是养生保健之大旨。

5、养生方法中的辩证观

辩证法是中国哲学的特色和优势。中医确定的整体辩证观体现了中国文化的这一特色。中医养生强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的方法，人是自然界的一部份，与自然界有着密切的联系，人必须认识自然、顺应自然、适应自然，同时根据个体的阴阳盛？情况进行调摄，达到健康长寿。这充分体现了中医的原则性和灵活性，中医将这种原则概括为“知常达变”。

我的三年艾灸排病经验

因人而异。

艾灸是传统中医疗法，在三伏天在艾灸有冬病夏治、治未病的作用，做艾灸有效果后，坚持做三年，可以看到非常明显的改变，不过，每个人的情况都不一样，别人适合的未必适合你，具体的还是以实际情况为准，坚持一年后没有效果后就可以放弃了，去选择其他对症的治疗方式。