黄帝内经中关于男性保健方法
黄帝内经中关于男性保健方法
1、春季邪气伤人，多病在头部;夏季邪气伤人，多病在心;秋季邪气伤人，多病在肩背;冬季邪气伤人，多病在四肢。
2、养生的一大秘诀是不要发怒。人在大怒的时候，阳气向上涌，血随气升而淤积于上半身，与身体其它部分阻隔不通，就会致病。
3、做梦与健康：阴气盛则梦见大水;阳气盛则梦见大火;上身气盛则梦见飞腾;下身气盛则梦见下坠;肝气盛则梦中发怒;肺气盛则梦中啼哭。
4、人体的阴阳是相对平衡的。如果阴气太盛，则阳气受损而为病;如果阳气太盛，则阴气耗损而为病。阳气太盛表现为热性病症;阴气太盛表现为寒性病症。
5、养生的秘诀之一是不要使自己过于劳累。当人体过度劳累时，阳气会亢盛过度，阴精逐渐消耗。如果这样多次反复，则阳愈盛而阴愈亏。阴阳失去平衡，人就要生病了。
6、诊脉最好的时间是清晨，这时候阴气未被扰动，气血也未受到扰乱
7、五实五虚。五实：脉盛是心受邪;皮热是肺受邪;腹胀是脾受邪;二便不通是肾受邪;胸闷是肝受邪。五虚：脉细是心气不足;皮寒是肺气不足;饮食不入是脾气不足;泄利是肾气不足;气少是肝气不足。
8、阳气太虚的人，最危险的时候是阴气极盛之夜半;阴气太虚的人，最危险的时候是阳气极盛之中午;寒热交错的病，最危险的时候是是阴阳交会的清晨。
9、人体全身有大的关节12处，小的关节、骨缝354处。人体生病时，这些是邪气客居的地方，因此，治病时自己可以在这些地方采用针灸、刮痧、拔罐等方法，祛除邪气。
10、久视劳于精气而伤血;久卧阳气不伸而伤气;久坐则血脉不畅而伤肉，久立则劳于腰膝而伤骨;久行则劳予筋脉而伤筋。
至阳是什么
至阳指巨阳(即太阳)。
巨阳为太阳经之别名。出《黄帝内经素问·热论》。巨，意为巨大。马王堆汉墓帛书医经又写作“钜阳”，意义相同。
太阳为经络名。见《黄帝内经素问·阴阳离合论》。分手、足太阳，与少阴互为表里。太阳有阳气旺盛的意思。又称“三阳”。太阳经是多血少气之经，针刺时，可以出血，不可伤气。[3]《黄帝内经素问·著至教论》：“三阳者，至阳也。”王冰注：“六阳(手三阳和足三阳)并合，故曰至盛之阳也。”
在天之气·至阳
至阳指在天之气。见《黄帝内经素问·方盛衰论》。[1]《黄帝内经素问·方盛衰论》：“至阳盛，地气不足。”马莳注：“天位乎上，为至阳。”张景岳注：“至阴至阳，即天地之道也……此借天地自然之道，以喻人之阴阳贵和也。”
黄帝内经支招现代男性ED
40岁左右的男人，在单位是中流砥柱，回到家又是主心骨。拥有健康的体魄，就成了男人为事业为家庭打拼的基本筹码。资料显示，男子的预期寿命要比女性短6年。有不少男性，正值盛年却患上了各种慢性疾病，如高血压、高血脂、肝脏疾病等，男性ed更是其中不容忽视的一种常见疾病。
肝与肾本同源。在男人常患的疾病中，肝脏疾病和ed都很常见。这两种看似风马牛不相及的疾病，实际上却有着内在的联系。首先，中医自古就有“肝肾同源”的说法，这一理论源于中医古籍《黄帝内经》，具体说来，就是肝肾之间存在着相互联系、相互影响的关系，在功能上，“肝藏血，肾藏精，而精血同生”，肝阴和肾阴相互滋养，肝肾相生。肝脏疾病自然也能影响到肾气。而在中医中认为，男性的性功能正是这里的肾气所住。肾气足，则男性性功能活跃;相反，肾气虚，就会导致ed。
补肾先要护肝。明白了上述道理，在治疗男性疾病的时候，就要重视调护肝脏了。中医将肾虚一般分为三种，即肾气虚、肾阴虚和肾阳虚。肾气虚可以表现为夜尿增多，小便不畅;肾阴虚的症状是腰酸耳鸣、口干，午后容易出现低热;肾阳虚的表现则为腰膝酸软、四肢畏寒等。但无论哪种肾虚，只有肝血充盛，使血化为精，肾精才能充满，肾藏精、主生殖发育的功能才能正常行使，因此补益肾精时都应当滋养肝血。
护肝重在调理。许多肝脏疾病都是源于不良的生活习惯。首先要忌烟酒。饮酒对肝脏危害极大，酒中的乙醇和亚硝胺可使肝脂肪变性，引起酒精性肝炎、肝纤维化甚至肝癌。烟草中含有多种有毒物质，能损害肝功能，抑制肝细胞再生和修复。因此有肝损伤的人群必须忌烟酒。其次，要保持心情舒畅。由于肝喜疏恶郁，故生气发怒易导致肝脏气血淤滞不畅而成疾。最后，生活要有规律，十分病七分养，充足的睡眠、合理的营养、规律的生活，对身体健康都很重要。
黄帝内经养生法 中古至人
“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
这段是说中古时期有一种人可以被称为至人，道德淳朴，能四时变化相调和，远离尘世干扰，蓄精养锐，保全神气，潇洒自如地生活，视听能力远达八方，这些都能延年益寿，这一类人十分酷似远古时候的真人。
黄帝内经解析秋季如何养生
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋三月，此谓容平，秋天养收，对应西方。容平就是开始收，收敛，特别壮大，盛极的意思。
天气以急，天上的气只能为燥气了。燥气是正气，是从火的。衣服在秋天易干，这个干，是燥气的收敛功能发生作用。如果生病，再出现烦躁的症，是很严重的病。烦，是虚火上头，虚火敛不住，头疼，头晕，是心病，心经，心血的问题。躁，从足字边，乱动，烦躁不安，属于肾病，精不足的病。有一种老人快临终时就是循衣摸缝，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，这是肾精大亏的象。抖腿，也是精不足，相书上说，男抖穷。肾精不足，他就没法不上脑，脑子思维就有问题，做事就会有问题，不顺，就会穷。
地气以明，地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方属金。肺气也是，肺为娇脏，也要非常地清澈。
早卧早起，与鸡俱兴，早睡早起，和鸡叫一起起来。五点到七点，天门开，人的气也应该开了。
使志安宁，志是肾神的表现，要收敛了，不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律，有季节，人好像随时随地都可以，其实在秋天也应该有所收敛。动物在冬天冬眠养精，人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性，但也要按照天地自然的顺序去做，否则也会生大病和重病。
以缓秋刑，舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩。
收敛神气，使秋气平，把神收回来，使秋气平，让秋气不那么肃杀。
无外其志，使肺气清，不要再往外扩散了，这样就能够使肺气比较清肃。
此秋气之应，这是秋天时正常的人和自然的对应。
养收之道也，养收敛，秋天就是酉时，酉时主气味的味。大蒜和辣椒气味最厚，但不入药。
古人认为大蒜入气分，凡是入气分的药，都走清窍，如人体的眼睛，小便。大蒜气味厚重，吃后会流眼泪，小便有味。中药虽取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一样，能吃多少吃多少。
辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都属于阴。入血分的药走人的浊窍，如口，大便。辣椒吃多了，会生口疮，肛门疼痛。
秋天就是味厚，果实，所谓五谷，要取其味，味入血分，万物收获，要吃入血分的层面。
逆则伤肺，如果忤逆了它，就会伤肺，因为肺对应秋天。
冬为飧泄，飧是夕食，晚饭，飧泄是食谷不化，吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里，如果肺气虚弱，大便成形能力就会很差。这些毛病冬天就会显出来。
奉藏者少，收敛气没收住，奉献给冬天的东西很少，藏不住。
做到五“心”能长寿
心态平和：也就是清净、少欲。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来?”这实际上是治疗现代人心灵疾病的一个良方。《黄帝内经》还说：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”即一个人只要心态清静了，什么样的疾病、外邪都侵入不了我们的身体。具体方法而言，就是“志闲而少欲，心安而不惧”。心态要“闲”。“闲”字是“门”里一个“木”字，只要用木头把门闩住，这样欲望、诱惑就被挡在门外了。
心情快乐：即《黄帝内经》里说的“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。”“以恬愉为务，以自得为功。”要将嗜好调适，以和世俗一样，适应世俗习惯，并且没有恼怒和愤恨的不良情绪。一切以恬愉、自得为要务。恬愉就是一种快乐、悠闲、自足的心态，并始终保持这种心态。《黄帝内经》还说：“美其食，任其服，乐其俗。”“任其服”，就是穿的衣服不在于质量好坏、价钱高低，你只要觉得它好，觉得它合身，它对于你来说就是一件好衣服。可见快乐或者幸福，实际上是一种感觉。当你心里觉得快乐了，你就可以变得快乐，这就叫做“境由心生”。
心地善良：即《黄帝内经》里说的“德全不危”。德全就没有危难。《黄帝内经》说：“天之在我者，德也;地之在我者，气也;德流气薄而生者也。”德是一种与生俱来的天然本性，发展并使自己始终符合这种天性就叫有德。这个“德”又叫“天真”，是保持一颗淳朴、天真的心，即“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神”。
心胸开阔：如果用《黄帝内经》的话说，就是：“游行天地之间，视听八达之外。”要把眼光放宽，把听力放大，要四通八达。实际上是胸怀要开阔，不要计较于眼前利益，不要局限于自我或者说一个目标。要达到心胸开阔，首先就是要能忍让、能宽容。有一副对联“让三分风平浪静，退一步海阔天空。”还有一副对联：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。”一个心胸开阔的人，不会为小事斤斤计较，不会为私利蝇营狗苟而烦恼。
心灵纯净：此是结合了儒、道、佛三家智慧的提法，也就是《黄帝内经》说的“恬淡虚无”的深层内涵。当今社会，过多地关注物质生活，俗务缠身、追名逐利是一种时代病。由于心灵被羁绊，所以忙乱、烦恼、焦虑、孤独、忧闷。《黄帝内经》说的“恬淡虚无”实际上分两个层次，其中“虚无”就是其中更高的层次——心灵纯净，没有杂质。这与孔子的“仁爱”、老子的“虚无”、释迦牟尼的“虚空”是一致的。心灵纯净，不仅是健康、快乐、智慧的源头，更是人生最美妙、最高明的境界。
黄帝内经体质养生法
《黄帝内经》中的体质养生养颜经《黄帝内经》体质养颜养生篇《黄帝内经·素问·上古天真论》说："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"
意思是说，那些上古时代懂得养生之道的人，懂得天地阴阳自然变化的道理，并根据此总结了一套调和养生的办法，这就是饮食有所节制，作息有一定规律，既不太过操劳，也要避免过度的房事，这样就能够使形神协调统一，生命力旺盛，从而长命百岁。
因此《黄帝内经》非常注重如何以自然的方法调理自身，将疾病或者亚健康尽量调理到健康的状态，即通过内调达到健康。《黄帝内经·素问·上古天真论》又说："夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时……病安从来。"
这就是在说，在调理之前，要懂得各种致病的因素，根据不同的体质来及时避开它们，这样疾病就不会入侵，人自然得到健康。所以后世医学都懂得根据不同的体质来调理身体。
身体健康了，美自然从内而外。因此按体质调理来美容的思想，贯穿在整个中国人的美容观念中。比如长了斑或者长了痘，古代美人会在判断了自己的体质后，根据体质状况来制定调理法，这样才可能真正从内部断了斑或者痘的根，做到更完美的美容。
《黄帝内经·素问·五常政大论》认为"气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也"，就是说气在生命的过程中有很重要的作用。人气一旦虚，就会出现形神皆疲的状况，自然不想做事，事事偷懒了。
气虚质女性要想变得精神奕奕，那就得补气养气。脾、肺、肾掌管人身上的气，首先，从它们着手为自己食疗补气;其次，是管理好自己的情绪，不能乱发脾气;另外还要经常做一些舒缓的运动，来加强体质。
黄帝内经养生门道之运动
不要过分运动 应该强调适度
日常生活中大家最推荐的保健方法就是运动，可以改善亚健康的状态和身体肥胖的问题。《黄帝内经》中对运动的看法似乎略有出入?
《黄帝内经》认为多数疾病都是因为自身生活中的不良行为导致的，比如说饮食、睡觉、运动等。所以《黄帝内经》第一篇的第一段就告诉我们一些养生的基本法则：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
和于术数就是强调采用这种养生法术一定要和自己的身体调和起来，这个调和就是动静得宜。采取的养生方法需要和自己的身体素质、体质特点能够阴阳调和，换言之，《黄帝内经》一直强调运动是一种阴阳调和的运动，要平衡，要适度，但并不是完全强调静养。
《黄帝内经》里面不像现代人或者是西方人一样过分地强调运动。西方人的理念认为生命在于运动，只要运动对生命就是有利的，东方的理念不是这样。《黄帝内经》认为“久视伤血，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气”，单纯长期保持哪一种状态都是不对的，要各项活动掺和起来。中国古典文化的运动方式——太极、八段锦、气功——也在动，但是动得非常和缓，现在人觉得太慢了，但它既能健身，又不会让身体运动得太过剧烈。现在经常听说爬山爬死人，跑步机上跑死人的。所以我认为“只要运动就是健康”这个理念还是存在问题。
《黄帝内经》强调要根据自身的情况来制订运动量。如果你是一个四十多岁的人，显然不适合每天跑三千米的运动，但你可以跳健身操，可以打太极拳，可以快速地步行。只要这个运动方式和你的体质状况协调，就是对健康有利的。
春季运动 关键在阴阳调和
春季是“升发”的季节，因此我们强调春天要多坐运动，但是传统养生又强调：运动是一种阴阳调和的运动，要平衡，要适度，不能久坐也不能过度运动。
现在大家最推荐的养生保健方法就是运动，可以改善亚健康的状态和身体肥胖的问题。可这和《黄帝内经》中对运动的看法是否有出入?
《黄帝内经》认为多数疾病都是因为自身生活中的不良行为导致的，比如说饮食、睡觉、运动等。所以《黄帝内经》第一篇的第一段就告诉我们一些养生的基本法则：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
和于术数就是强调采用这种养生法术一定要和自己的身体调和起来，这个调和就是动静得宜。采取的养生方法需要和自己的身体素质、体质特点能够阴阳调和，换言之，《黄帝内经》一直强调运动是一种阴阳调和的运动，要平衡，要适度，但并不是完全强调静养。
《黄帝内经》里面不像现代人或者是西方人一样过分地强调运动。西方人的理念认为生命在于运动，只要运动对生命就是有利的，东方的理念不是这样。《黄帝内经》认为“久视伤血，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气”，因此，单纯长期保持哪一种状态都是不对的，要各项活动掺和起来。
中国古典文化的运动方式——太极、八段锦、气功——也在动，但是动得非常和缓，现在人觉得太慢了，但它既能健身，又不会让身体运动得太过剧烈。现在经常听说爬山爬死人，跑步机上跑死人的。所以我认为“只要运动就是健康”这个理念还是存在问题。
《黄帝内经》强调要根据自身的情况来制订运动量。如果你是一个四十多岁的人，显然不适合每天跑三千米的运动，但你可以跳健身操，可以打太极拳，可以快速地步行。只要这个运动方式和你的体质状况协调，就是对健康有利的。
黄帝内经春季养生及禁忌
黄帝内经春季养生，人的情志要跟上这个变化，就能养生。生长收藏都是四季里气的表现。化，这四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九。
正月
勿吃鲫鱼头,易中毒;少吃咸酸食物;开始多吃些辛辣的,可以助肾补肺,安养胃气
穿衣下厚上薄
每天梳头一百下能散风祛湿
正月初一：用青木香洗头可以乌发
立 春 ：用桃皮,白芷,青木香,药浴可以防传染病
二月
不吃生冷食物,不吃大蒜(尤其是生的,熟的可以少吃,易壅滞);不吃酸的;多吃些辛辣
衣服要穿暖,有微微出汗的感觉最好,可以散去冬天潜藏的邪气
二月初三：不要睡午觉
二月初八：适宜拔白发
春 分：用远志煎水喝能预防传染病 补心益智
三月
不吃韭菜(?),会致神昏;不食鱼鳖,不易消化
三月初三：不吃有鳞的东西
三月初五：吃素
黄帝内经节气养生法
【宜】清补，养肝【忌】房事过度，七情太过春分又称为日中、日夜分。《月令七十二候集解》曰：二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。《春秋繁露》说：春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。
正文：
(公历3月20~21日)
元鸟至雷乃发声始电
【宜】清补，养肝
【忌】房事过度，七情太过
春分又称为日中、日夜分。
《月令七十二候集解》曰：
二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。
《春秋繁露》说：
春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。
所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。
据说春分即意味着一切都是平分的，时间的长短，物体的轻重。
黄帝内经养生法是什么
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
以上就是关于人们不是非常了解的黄帝内经之养生的相关的内容的具体介绍。养生的办法有非常的多种，人们可以根据自己的体质和喜好来选择养生的办法。不要盲目的跟从别人。人们也可以选择去吃一些中药来让自己的身体更加的健康。
黄帝内经夏季养生
未病先防
关于未病先防，在暑热天气也同样重要。因为夏季闷热潮湿，机体抗病能力相对薄弱。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》指出：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”大致意思是，针对炎热夏季，在起居上，应晚睡早起，以顺应自然界阳盛阴虚的变化，中午暑热最盛之时，适当午睡，既可避炎热，又可消除疲劳、补充体力;精神方面应主动调节情志，避免过怒烦躁，避免情绪抑郁，保持神清气爽。此时在饮食上，要注重健脾益气，少食苦寒，节冷饮，少食油腻不易消化的食物，宜食鱼、蛋、奶、西瓜、黄瓜、冬瓜、玉米、豌豆等。此外，酸味收敛，可固护体表，防止出汗过多伤气损阳，故可多选用酸味食物，如杨梅、草莓、西红柿、酸梅汤、豆类及其制品;咸味食物则可帮助机体补充因出汗过多而丢失的盐分，以防汗多损伤心气，故应及时补充。民间有“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”之说，夏日食姜也是“春夏养阳”理论的实际应用。
夏季，人们常常感觉暑热难耐，大汗淋漓，有些人在这个时期长时间地待在空调房间中，这不利于身体健康。有研究指出，如果人体长期生活在空调制造的冷环境里易损伤人体的“卫表之阳”和“肺阳”，则易患夏令感冒、咳嗽、哮喘，如果原本就有此类疾病的人就更易加重这些疾病的冬天发作机会;而夏令过度贪食冷饮冷食，易损伤脾胃之阳，以致诱发胃痛、腹泻。因此，此时养生应当顾护体内肺脾阳气，使之保持旺盛充沛，才能维持夏日健康不病，也才能达到“冬病夏治”的目的。所以要注意不宜长期处于低温空调环境，不可过度贪食冰镇冷饮等。
冬病夏治
冬病夏治既是一种有效的治病方法，也是养生保健的一种方式。因为只有在夏季抓住有利时机，作最好的治疗，减轻或根治慢性疾病，才能更好地保护正气，保持健康长寿。
冬病夏治是来源于中医理论的一种疗法，冬病就是所谓在冬天容易发作或者容易加重的疾病，这种疾病往往可以在夏天疾病缓解期的时候进行治疗，来减少在冬天或者春天发作次数、缓解发作的程度，所以叫冬病夏治。
“冬病夏治”是根据《素问·四气调神论》“春夏养阳”的原则，结合天灸疗法，在人体的穴位上进行药物敷贴，以鼓舞正气，增加抗病能力，从而达到防治疾病的目的，现在全国各地的多家医院都在施行“冬病夏治”穴位敷贴，也都取得了很好的效果，在随访中，不少患者反映，经过治疗，确实减少了他们在冬季发病的机会，因此我们鼓励大家把握伏天的机会，积极参与到“冬病夏治”的队伍中来，改变往日得了病才去医院的观念，掌握主动权，将疾病制止于未发之时。
之所以要冬病夏治，是因为冬天人体的阳气比较弱，冬季阳气较弱，所以防病、抗病的能力就降低了，如果我们夏天的时候就开始顾忌它，让人体的阳气增强起来，在冬天阳气下降的时候，由于已经顾护了阳气，就可以抵御邪气让人体发病减少。
药王孙思邈说：“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。”所谓“将病之病”就是这种现在虽然未发，但却会在将来某个时候会发作的疾病。那就要在未发之时，赶快去除其必发的条件。
人与自然是一个统一的整体，自然界寒温冷暖的每一次变化其实也都是我们人类所需要的，我们要学会顺应自然界的四季气候的变化，而不要总是妄图去改变它。正确利用四时之变及时调整和“反省”我们自身，有时可以达到意想不到的养生效果。
黄帝内经治早泄的方法
1.1、西施受宠丹:药方:丁香、附子、良美、官桂、蛤蚧各一钱,白矾、山茱萸、硫磺各七分。制法、用法: 碾为细末,炼蜜为丸,梧桐子大小,每服三丸,空心温酒送下。功用: 强而坚大,夜敌十女。
1.2、素女与王母:药方:母丁香、蛇床子、白茯苓、甘松、白矾、肉苁蓉、紫稍花各五钱,细辛二钱半、麝香五分。制法、用法: 碾为细末,炼蜜为丸,梧桐子大小,每服一丸,津调涂于玉茎上入阴户。功用: 凡交战,男女身体轻捷,畅美如仙。
1.3、兴阳丹:药方:雄狗胆一个、麝香、当门子一钱。制法、用法: 将麝香放入狗胆内,搅匀,线悬通风处阴干,临战,少许津调涂于玉茎头。功用: 行房耐久不泄。
1.4、金枪不倒方药方:人龙一条(瓦上焙干)、丝瓜子十五个、乳香五分、没药五分、杏仁七个(去油)、麝香五分、樟脑五分。制法、用法: 碾为细末,油、胭脂为丸如麦子大。临战,纳一丸于马口内。功用: 展鬼、长大、坚硬。